本文摘要：一个城市如果无法享有存活的绝望，则不会通过式微寻回绝望。

一个城市如果无法享有存活的绝望，则不会通过式微寻回绝望。27日，韩国知名建筑设计师承孝互为作品《贫者之美》在重庆举行新书发布会。家琨建筑设计事务所主持人建筑设计师、作家刘家琨，重庆博建建筑规划设计有限公司总规划师许剑峰，《城市环境设计》杂志社继续执行主编柳青等建筑设计界知名人士汇聚一堂，联合探究建筑界哲人承孝相的建筑哲学和美学理念。承孝相是韩国著名的建筑设计大师。

1989年首创建筑师事务所履露斋，他是引导韩国建筑界新风气的43集团成员之一。当代建筑艺术作品长城脚下的公社让承孝相在中国大放异彩，其在作品还有北京前门大街修缮工程、朝外SOHO、海南博鳌蓝色海岸等。著作还包括《贫者之美》、《古老之美》、《智慧的城市/ 智慧的建筑》、《建筑，思维的符号》、《地文》、《卢武铉的墓址》等。

他从主导20 世纪的西方文明的抨击中抵达，明确提出贫者之美主题，并将此放到他建筑工作的中心，目前已荣获金寿根文化奖、韩国建筑文化大奖等各种建筑奖项。2014年被任命派尔市总建筑师。《贫者之美》是承孝涉及于建筑理念的第一本作品。

在该书中第一次明确提出了之后让承孝相闻名于世的贫者之美的建筑美学理念。表面上看是对城市中的建筑和建筑包含的城市及其功能性、舒适性、目的性和影响力展开探究。

实质上是对建筑的一种美学和哲学层面的辩论。承孝结合了书法作品、戏剧作品等进行如何用受限的条件建构美的探究。承孝相的建筑工作始自找寻场地的意义。他优先注目的是考古土地以及土地上的修建物在时间长河中累积下来的生活轨迹，然后再行根据每一个瞬间、根据直观作出的行事，新的构筑其现在性。

并且，其行事的动机不管是大力相反的还是负面的，都基于对生活的深深留恋，所以他的建筑一直是身体健康的。从这个看作，承孝相是变革主义者。但是，他的变革主义轨迹区别于20 世纪初企图绘制梦幻理想主义社会的革命者的理想。

如果说革命者的理想是政治宣传之前成就的所有价值，在白纸上绘制幻想和梦想的世界，那么的态度是根据当下的时代拒绝，选择性地采纳过去积累的所有轨迹，在此基础上加添新的现代性。在这个角度上，他又是彻头彻尾的现实主义者。

承孝相的贫者之美不是家境贫寒者无可奈何自由选择的退行性美学，而是心甘沦为贫者的人执着的实践性美学。贫者之美的建筑美学理念是对主导20世纪的西方文明的抨击，说明了了对建筑本体问题的一系列反省。承孝相不仅反省建筑的本质，对建筑材料也十分感兴趣，他的理念灵感着建筑师去找到，彰显建筑独具一格的外部形态和有所不同的心理感觉。

承孝相指出，如果说城市是各种生活气息的集合体，那么建筑也是生活气息的共同体。就像生活气息不不应受到管制一样，建筑也不应困在城市的牢笼中。城市和建筑向对方相互打开时，其中的生活矩阵才会再次发生脱落，可以享用从大于的单元扩展到极大的宇宙量级的生活广度。

土地不应在生活矩阵中被定义，矩阵中修建的墙体只是用来限定版生活的一个过程。拆毁领域的围墙，将剩下的空间归还给城市，将城市的道路伸延到其剩下的空间等，都是打造出对外开放生活的第一个阶段。刘家琨回应，作为成就卓越的建筑师，承孝相在此书中明确提出贫者的美学观念，目的探寻韩国当代建筑的决心面临大行其道的西方现代主义价值体系，建筑师如何超越固有理念的局限而对时代精神作出自我对此，建筑如何接续当地传统并带入现实的日常生活这对中国建筑师特别是在有启发性。

而作为身居要职的釜山总建筑师，承孝相特别强调建筑的显然，倡导镇抚、从头至尾，这样的姿态有一点城市管理者反省。

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